Organisatsioonikäitumise erialal õppisin, et me kõik hindame ja tõlgendame reaalsust oma taju kaudu ja võime üsna kangekaelselt vaielda, et meie tõlgendusfiltrid on õiged. Me vihjasime peres sageli ühele naljale kahest mehest, kes vaidlesid kaupluses agaralt ühe toote üle. Üks neist uskus, et tegemist on seebitükiga, teine oli kindel, et see on juustutükk. Nad vaidlesid seni, kuni juustu pooldaja otsustas oma seisukoha tõestamiseks ampsu võtta. „See maitseb nagu seep, kuid on kindlasti juust,“ väitis ta kindlalt. Me võime nii kangekaelsed olla.
Jeesuse imetegu Matteuse 9:32−34 on kümnes ime kahe peatüki jooksul. Kuid see kutsub esile kaks vastupidist reaktsiooni. Jeesuse juurde toodi mees, kes oli kurja vaimu tõttu tumm (salm 32). Samamoodi nagu eelmise imeteo nägijaks saanud pime (9:27−30), oli ka kurttumma kuulma ja kõnelema hakkamine ootus, mille pidi kauaoodatud Messias täitma (vt Matteuse 11:5; Jesaja 35:5, 6). Kahekordne kurja vaimu väljaajamise ja tervendamise ime on väljendatud sissejuhatuses rahva reageeringu imeteole: „Kui kuri vaim oli välja aetud, hakkas tumm rääkima. Rahvahulgad panid seda imeks.“ (salm 33) Esimene reaktsioon on vaimustus ja hämmastus, nagu oli olnud neil, kes nägid tormi vaigistamist järvel (8:27); oluline lisa on Jeesuse tegevuse uudsus: „Sellist asja ei ole Iisraelis iialgi nähtud!“ (9:33) Vastandiks on šokeeriv reaktsioon variseridelt, kes korraldasid Jeesusele esimese avaliku rünnaku selles evangeeliumis, väites, et „ta ajab kurje vaime välja kurjade vaimude ülema abil“ (salm 34; vt ka 12:24−29). Peaksime alati paluma Jumalal anda meile taevane perspektiiv. Isegi tänapäeval on paljud hämmastunud ja rõõmsad, kui näevad Jumala armu Jeesuses, samas teised reageerivad negatiivselt, nimetades seda loaks patustada. Jumala arm on enneolematu ja skandaalne. Palugem Jumalat anda meile alandlikkust ja rõõmu, et see vastu võtta.
Minu vastus:
In English