Tõeline häda kirjatundjate ja variseridega oli see, et nad polnud kunagi kümmet käsku korralikult lugenud. Kui nad oleksid, siis oleksid nad näinud nende sügavust ja seda, et neid ei saa lugeda üksteisest eraldatuna. Paar päeva tagasi märkisime, et Pauluse jaoks sai seadus uue tähenduse, kui ta lõpuks mõistis kümnendat käsku „Sa ei tohi himustada!“
Sel hetkel rabas teda seaduse ulatus. Järsku jõudis ta arusaamisele, et kümme käsku räägivad enamast kui tegudest, et need räägivad ka mõtetest, mis on tegude taga. Alles siis, kui Paulus mõistis käsu „Sa ei tohi himustada!“ vaimset olemust, sai ta hakata mõistma himu tähendust.
Piibli legalistliku6 lugemise probleem seisneb selles, et see ei mõista Piibli ettekirjutuste ja hoiatuste eesmärki ega ulatust. Seetõttu tundsid Kristuse-aegsed variserid, et nad on kaitstud, kui nad olid vältinud füüsilist abielurikkumist. Nad olid jõudnud järeldusele, et seni, kuni nad ei olnud teos endas tegelikult süüdi, polnud seitsmendal käsul neile midagi öelda ja nad olid selles osas täiesti süütud. Nagu ka kuuenda käsu puhul, olid nad võtnud seadusetähe ja taandanud selle ühele konkreetsele asjale ning seeläbi selle [tegeliku ulatuse] tühistanud.
Niisugune Jeesuse sõnade lugemine salmis Matteuse 5:28 jätaks naisele tehniliselt vabad käed meest himustada. Lõppude lõpuks, eks Jeesus rääkinud ainult mehest seoses naise himustamisega?
Mäejutluses teeb Jeesus lõpu igasugusele sellisele pelgalt sõnade legalistlikule lugemisele. Punkt punkti haaval suundub ta sõnade aluseks oleva sügavama tähenduse juurde. Ta juhib kirjatähe taga oleva vaimuliku tähenduseni, mis annab sõnadele elu. Ta tahab, et loeksime täielikuma arusaamisega.
6 Legalism on lääne mõistes eetiline hoiak, mis peab moraalset käitumist reegli järgimise küsimuseks. Toim.
In English